La noche es mágica (II)

Desde muy pronto el ser humano comenzó a mirar el cielo y a intentar darle una explicación a los movimientos de las estrellas y de la luna. Una de las peculiaridades del mundo moderno, realmente es una de las cosas que hace moderno al mundo moderno, es la compartimentación de los conocimientos y los saberes. En el mundo arcaico y antiguo esta compartimentación no existía, no la necesitaban para vivir, por tanto habría que tener cuidado a la hora de menospreciar con adjetivos modernos todos sus avances. Porque sin sus avances no hubieramos llegado a los nuestros. Ese ‘todo’ en el que vivían era también pensado como un todo, y el ser humano formaba parte de ese todo. El ser humano aprendía a vivir en ese todo. En el pensamiento celeste arcaico y antiguo se mezcla lo que hoy en día calificaríamos como religión, astronomía, astrología y cosmología. Hoy veremos dos ejemplos el chino y el mesopotámico.

Para el mundo chino la jerarquía en el gobierno de las cosas era primordial, tanto en el área celeste como en el área humana. Los cuerpos celestes más importantes eran la estrella polar y las estrellas circumpolares tenían un rango inferior. Así, La polar se tenía por el Emperador de los cielos, las circumpolares eran Príncipes y las otras estrellas eran los Funcionarios de la corte celestial. Los cálculos astronómicos chinos eran casi enteramente algebraicos. En cuanto a la construcción del mundo han llegado hasta nosotros tres sistemas principales:

- El cielo hemisférico de Ka Thien. Los cielos eran una bóveda hemisférica y la Tierra una escudilla boca abajo con aristas lineales. El cielo no era regular, se elevaba al sur y se deprimía en el norte, además, tenía un movimiento de rotación. En él, el Sol, la Luna y los planetas se movían con un movimiento propio. En torno a los bordes de la Tierra había un océano en el que se hundía la bóveda celeste en su periferia.

- La esfera celeste de Hu Thien. El universo era un esferoide, similar a un huevo, en su interior, la Tierra descansaba sobre el agua y los cielos se sostenían por vapores.

- El espacio infinito vacío de Hsuan Yeh. El universo carece de forma y sustancia, excepto la Tierra y los cuerpos celestes. El espacio era infinito y vacío, los cuerpos celestes se mueven por él impulsados por fuerte vientos.

Pero no cabe duda de que el conocimiento celeste más importante de la era arcaica lo tuvieron los mesopotamios. Entre el Tigris y el Éufrates (la actual Irak) surgió la primera de las Civilizaciones: Mesopotamia, que significa eso literalmente entre (meso) ríos (potamos). Los mesopotamios estaban convencidos de que no eran dueños de sus vidas, de que eran los dioses quienes fijaban sus destinos. Por eso siempre andaban buscando signos y pistas de los planes divinos. Y el cielo parecía un lugar privilegiado para encontrar tales signos. Además de ‘inventar’ los códigos legales (Código de Hammurabi) a ellos debemos el nacimiento de la escritura (cuneiforme). La escritura y la numeración surgieron como respuesta al problema del comercio y la distribución de las cosechas, los bienes y las ganancias. Luego comenzaron a escribir sobre todo tipo de cosas. Para el conocimiento celeste quedó para la posteridad dos series de tablillas

ENUMA ANU ENLIL.

La observación de los cielos llevó durante la dinastía de Hammurabi a la confección de la serie Enuma Anu Enlil, con más de 70 tablillas, una auténtica enciclopedia de astrología con más de 7000 presagios. Pero en lo que nos interesa, la astronomía, describen el calendario que usaban: a la vez lunar y solar, cada mes empezaba con la luna nueva y el año comenzaba con el primer mes de primavera. También contiene un registro (la tablilla 63) bastante preciso, detallado y continuo del planeta Venus, y lo que es más importante aplican por primera vez series aritméticas al cálculo astronómico.

MUL APIN.

Posterior al Enuma aparece la serie Mul Apin, compendio de todo el saber astronómico acumulado hasta entonces. Los contenidos más importantes son:

- Catálogo de estrellas fijas. Registra 71 estrellas repartidas en tres franjas llamadas Anu (15º N hasta 15º S), Enlil (15º N hasta polo norte) y Ea (desde 15º S).

- Lista de los ortos heliacales de 36 estrellas diferentes.

- Método para saber cuándo se producían los ortos de las estrellas sobre el horizonte.

- Método de medición del orto de algunas estrellas y la culminación de otras asociadas, para medir el tiempo durante la noche de manera más precisa.

- Método para determinar las estaciones de un modo astrómico, siguiendo a la eclíptica en sus sucesivos cortes a los paralelos celestes de Anu, Enlil y Ea.

- Gran cantidad de hallazgos “menores” como: cálculo de la fecha en función de la sombra de un gnomo (palo vertical que arroja su sombra sobre una base horizontal marcada), método para computar la duración del período diurno y nocturno en los diversos días del año, método para calcular el momento de la salida y de la puesta de la luna.

Para todo el que quiera profundizar más:

http://www.astrosurf.com/aagc/gt_historia_constelaciones/AAGC%20-%20mitomesop.htm

La noche es mágica (I)

   Imaginemos un mundo con noches de oscuridad profunda, de inexistente contaminación lumínica. En las que la soledad del hombre es compartida por un breve fuego acogedor y una miríada de estrella que coquetas y jugetonas tintinean delante de sus ojos. Aquellos diminutos fulgores, suspendidos en medio de aquella tenebrosidad, aquellos truenos demoledores, que con su tronar unían el cielo a la tierra. Imaginemos, en medio de aquella inmensidad oscura, a aquel hombre antiguo, que goza viendo como esa bola blanca se contonea por entre las estrellas cambiando, mutando cada dos por tres. Imaginemos el azoramiento del hombre al ver como un meteoro rasga el cielo impactando con el suelo que lo sustenta. Apartemos por un momento todos los conceptos hipertecnológicos a los que nos hemos acostumbrado y tratemos de ponernos en el lugar de aquellas personas y sus compañeras de viaje, las estrellas. Posiblemente podamos entender el reto que supuso a la mente de aquellos hombres y mujeres lo que se erguía sobre sus cabezas.

  Y es que la sola contemplación del cielo provoca en los hombres antiguos una experiencia que hoy en día llamamos religiosa, pero que aquellos días era mucho más que eso. Porque el cielo revela directamente su trascendencia. En la mente de aquellas personas contemplación significa revelación. Ellos no están viendo por sí mismos, algo grandioso se le está revelando: el cielo infinito y trascendente, frente a la pequeñez del hombre y su espacio vital terrestre. Por la sola consideración de la altura y la paradoja incomprensible del intenso brillo blanquecino junto a la más pasmosas de las oscuridades, deducían su trascendencia: ‘El Altísimo’. Allí arriba tenía que estar la tribu, la casa y el fuego de alguien grande y poderoso: la morada de los dioses, inaccesible para los hombres. La infinitud, la eternidad, la fuerza creadora, y lo inaccesible son características del mundo que comenzaron a rondar por la cabeza del hombre al pensar en la trascendencia del cielo. 

Este es el punto de partida de un viaje mágico por las noches de la historia. Si alguien no se aburre con estas cosas que se venga conmigo.

Política, Corrupción y electoralismo

   La Política es un concepto abstracto que se lleva tratando de definir por Filósofos, Politólogos y Sociólogos de toda índole desde hace centurias. El tamaño de la bibliografía es monumental y los acuerdos más bien escasos. A groso modo, soy de los que entiende que no es ni buena ni mala, la hacen buena y mala los seres humanos, de carne y hueso, que a ella se dedican. Cuando un individuo entra en política y se convierte en político no se recubre de un aura mayestática que lo convierte en un querubín. Tampoco lo ataca una suerte de rabia vampírica que lo lleva a apoderarse de todo lo ajeno. El ser humano, con todo lo bueno y malo, con sus virtudes y defectos, se convierte en político. En fin, todo este tipo de trivialidades vienen a cuento del tremendo descrédito que los políticos está arrojando a la política. 

http://www.publico.es/espana/301006/clase/politica/tercera/preocupacion/espanoles

http://imagenes.publico.es/resources/archivos/2010/3/11/1268310167310barometro.pdf

   La Política ha dejado maravillosas páginas a la Humanidad: cuando uno lee a Aristóteles o a Tomas Moro o a Rousseau o a Montesquieu o a Kant o Hanna Arendt o a Ortega entiende que en las manos y las mentes adecuadas esto puede ser una cosa estupenda e imprescindible. Dicho esto, aconsejo encarecidamente el visionado de la película 'El Libro de Eli' que explica esto mismo: como una misma cosa en manos de uno es poco menos que la destrucción y en manos de otros puede ser lo más sublime y necesario.

   Los casos de corrupción que están ahora en el candelero y que están relacionados con el partido que ocupa ahora la Oposición, nos dicen que la res política es un pozo de podredumbre e inmundicia inversamente proporcional al escalafón. Así llegados a la política local-comarcal-regional el pozo negro engulle a muchos. Como diría el maestro Yoda, son muchos los llamados al reverso tenebroso de la fuerza. Hace unos cuantos años, fue al contrario, y el caso Filesa le estalló en plena cara al partido que ahora está en el gobierno. Sobre esto hay una controversia porque ahora comienzan con los dimes y diretes de quién de los dos tiene menos mierda en las manos o si las maldades del pasado interesan o no en el presente. Una vez más aparecen muchos vociferando a favor y en contra de una y otra posición. Aquí hay una constante más: entre los políticos hay mucha vociferación pero muy poca mesura, muy poco aprendizaje, muy poca enseñanza a la ciudadanía. Repito algo que dije hace algún tiempo. 

Los políticos de este país, y también sus aledaños, están completamente dominados por un peculiar proceso que yo llamo 'PUEDE QUE YO SÍ, PERO COMO TÚ MÁS, ENTONCES YO NO'. Cada uno mira a su ombligo y sólo ve lo que le conviene demonizando al contrario, que a su vez hace exactamente lo mismo. Lo que hizo el otro en su día, o lo que hará en el futuro es grave y terrible; lo que ellos acaban de hacer no. Y el que está enfrente piensa y hace exactamente lo mismo, que lo suyo es pecata minuta en comparación con lo del otro. Al tiempo que los opinólogos y tertulianos y sus caras de poker se lanzan a defender a uno y otro bando con todo tipo de argumentos y rasgaduras de vestiduras.

   En estas estamos. El electoralismo es uno de los apartados menos abstractos de la política. Al fin y al cabo la gente es la que vota, la que pone y quita. Esa misma gente cabreada con unos y otros, cabreadas con la política en general y los políticos en particular, es la que decide quien mete mano en la olla grande. Por eso cuando surge un tema tan brutal como éste a los políticos se les ponen los pelos como escarpias. Toda decisión de un gobierno o de la oposición tiene una respuesta en el electorado. Por eso es el machaconeo tan tremendo en todos los medios de comunicación. Los partidos y la Prensa tienen que hacer partícipe a la gente de lo cabrones que son los otros y las tropelías que cometen. Ninguna acción política puede quedar impune electoralmente, ninguna. Hay que pelear por cada uno de los votos. La ley del aborto movilizará a mucha gente en su contra, la subida del IVA y del IRPF  también, la pésima gestión de la Crisis por parte del Gobierno incluidas sus muchas mentiras en la pasada campaña electoral. Estas acciones y decisiones políticas del Gobierno y del partido socialista han cabreado a mucha gente, sobre todo amplificado por la prensa contraria que hace que la gente sólo se fije en eso. Durante meses esto ha llevado la voz cantante, hasta el punto de que se han igualado la intención de voto en unas hipotéticas elecciones generales. Pero la marea alta no dura eternamente. Tarde o temprano bajará y ahora con los casos Gurtel y Matas se ha dado la vuelta la tortilla y son los otros, los que antes recibían las puñaladas, los que empiezan a darlas con la misma saña con que las recibieron. Aquí no ha nadie inocente. No basta con informar de lo que sucede. Se tiene que ir más allá, y más en el momento delicado que vivimos. El electoralismo es lo que domina la actualidad. Todo lo que de o quite votos es lo que sale en los medios y lo que dominan los políticos. Esto es una asquerosa y peligrosa lucha de poder. La justicia, la decencia y la ética no le interesan a ninguno de los actores de este proceso.

Corrupción y desinformación

   Ninguno teníamos pruebas feacientes de que era así, aunque era vox populi, una intuición rotunda en la cabeza de muchos. Pero, al final, no nos equivocamos, ha sido como todos pensábamos que era. Este caso sobre la trama de corrupción está mostrando las entretelas de la política. 

   Es un ejercicio de anatomía, como mirar las laminas del Sobotta. El cuerpo se nos muestra abierto mostrándonos como se ensamblan los tejidos y los órganos. Ya vamos sabiendo cómo los corruptos utilizan la política y los partidos políticos para enriquecerse y medrar. 

   La 'Política' ha recibido una nueva estocada desde sus propias filas. Precisamente a aquellos a los que se les encomienda su desarrollo son los primeros en dinamitarla y hacerla odiosa frente a la opinión pública. 

   Pero hay que recordar que todavía estamos en fase de instrucción. El juicio todavía no ha comenzado. Los abogados encargados del asunto, tanto de la Fiscalía, de las Acusaciones como de las Defensas, comienzan ahora a urdir sus estrategias para salvaguardar los intereses propios en contra de los intereses ajenos. Esta batalla no ha hecho más que empezar. Y ojo, las sorpresas no ha terminado. Aquí queda mucha tela que cortar. Tal y como funciona la justicia española no habría que descartar nada en absoluto.

   Las implicaciones éticas sí están muy claras. Pero eso es harina de otro costal. 

 Los tertulianos, opinólogos y editorialistas favorables al partido del gobierno llevaban meses con las orejas gachas, agazapados en sus tertulias y columnas. El bombardeo al que estaban siendo sometidos por la artillería de la oposición los mantenían a cubierto en sus trincheras y cuevas, como los 'japos' en Iwo Jima. El cañoneo constante de la crisis económica, la subida impuestos, del IVA, del aumento de la edad de jubilación, el dispendio en subvenciones estúpidas, la ley Aido del aborto, la ley Sinde contra las descargas, el caso Faisán, las constantes filtraciones de asuntos que están bajo secreto de sumario, las lagunas tremendas de la ley del menor, y un larguísimo etcétera, ha hecho que las posiciones del partido del gobierno y sus defensores en el mundo periodístico y editorial se vea mermada. Pero, como nada es eterno, tarde o temprano, les ha llegado la hora del contraataque. Están comenzando a salir de las trincheras y el tono se sus voces y el fulgor de la mirada de estos combatientes lo dice todo: aquí hay batalla. Ahora es su momento de devolver cañonazo por cañonazo, ojo por ojo. Sus rostros son otros en estas últimas 24 horas. La pieza que tienen sobre la mesa es para trincharla a lo bestia... y lo van a hacer.

   Una vez más, tenemos dos bandos. Uno de ellos entiende que la corrupción es individualizada. Que son una serie de personas individuales corruptas los que se han enriquecido a costa de la política, y que nada nuevo arroja el sumario abierto de lo que ya se sabía. El otro grupo entiende que esto va más allá de las personas individuales. Es el propio partido popular, con Rajoy, el lider, a la cabeza, el principal culpable. Los ciudadanos estamos en medio, asistiendo a este espectáculo vocinglero, sin saber a donde mirar, entre tanto titular tremendista. Parece que la realidad se ha torcido en dos mundos, que nada tienen que ver el uno con el otro. Esto es de un surrealismo sobrecogedor, y lo peor llega cuando te empujan y obligan a escoger entre los dos mundos. He hecho unas cuantas capturas de las webs de importantes medios de comunicación españoles para que se vea cómo funciona esto.

   ¿Hasta que punto de miseria estamos llegando en el mundo periodístico de este país? ¿Dónde está la Prensa libre e independiente? ¿Cuál es la razón de que hayan optado por entrar a formar parte de sendos bandos antagonistas? Esta lucha sin tregua ni cuartel debe de vender mucho ¿el dinero está antes que el servicio público de informar? 

   Lo que tenía que ser parte de la solución se ha convertido en  parte del problema. Lo que están haciendo en realidad es llevar el extremismo a las calles, hacer que la gente se meta en una trinchera a pegar tiros, les compre el periódico, escuche o vea sus programas y vote por el partido que defiende en sus páginas y ondas. Esto es un entente ente la política y la prensa. 

   Es una tremenda irresponsabilidad cuyas consecuencias son desconocidas. La pregunta por la verdad y la mentira, la pregunta por lo justo y lo injusto, por lo deseable y lo indeseable han desparecido Ahora  la pregunta es ¿de qué bando estás, del nuestro o del suyo?

Los muertos no resucitan. Por muchos discursos que sean lanzados al vacío , con susurrantes voces que sean capaz de percutir por todos los oscuros recovecos del alma humana, nunca jamás resucitará ninguno de los muertos. Ninguno de ellos. Ni los muertos de uno, ni los muertos de los otros. Sólo nos queda el recuerdo. Un recuerdo que sirve para alentar el odio profundo contra todo lo humano, y perpetuar generación tras generación la violencia terrible del puño que golpea la carne y la palabra que acuchilla la mente. Por suerte para unos pocos, de uno y otro lado, queda otro recuerdo más entrañable. Maestra, aquí seguimos mirando hacia arriba con curiosidad y siempre cuestionándonos qué diablos pasará por allá en lo alto. Sophía vive... los cielos y las estrellas que cuelgan en ellos y que nunca caen sobre nuestras monstruosas existencias lo certifican. Sophía vive...

   Noche que no es noche. Una oscuridad tan profunda que engulle con avidez y amargura todos los díscolos rayos de luz que osan penetrar por su frontera. Voces que no son voces. Un atronador escándalo que ensordece con saña y pesar todos los otros ruidos que se cruzan a su paso.

   ¿Por qué la noche no entiende de entrega y sacrificio? ¿Por qué las voces hacen oídos sordos al cariño y al tesón? ¿Porqué ninguno de ellos entiende de dulzura, de templanza, de mirada profunda y serena, de corazones recios y entregados, de servicio y pundonor? ¿Porqué la vida parece ensañarse con unos, pasando de largo por la puerta de los peores?

   Taconea, percute con fuerza sobre el suelo que pisas. No te escondes, no te entregas a la desesperación. No te conviertes en noche, no te conviertes en ruido. No entregas la cuchara. Tu rastro no desaparece por el sumidero. Admiro tu fortaleza y entereza porque siempre hay un remedio para el desconsuelo. 

   'El Jardín de la Roca', construido en 1488, es el jardín zen más importante, también el más famoso y visitado, del mundo. Pertenece a la secta budista japonesa Rinzai Zen. Aunque a él acuden a meditar y rezar  monjes budistas de otras ramas y creyentes de otras confesiones, además de infinidad de turistas de todo el mundo. Lo podemos encontrar en Kyoto, en el Templo Ryoan-Ji, que significa el Templo (Ji) del Dragón pacífico.

   Esta es la web oficial:  http://www.ryoanji.jp/

Para viajar sin salir de casa

          Para aquellos que tenemos vivir en la cotidianidad de la repetición constante de los infinitos pasos por los mismos lugares, internet ofrece, algunas veces, unas magníficas ventanas a otros mundos. A modo de mirillas por las que colocar los dóciles ojos que rápidamente se oblícuan ante las maravillas que les son mostradas. 

     Uno de mis lugares favoritos es la web de fotografía www.pbase.com. Aquí podemos encontrar casi infinitas galerías fotográficas de todo lo que nos podamos imaginar. En esta web se dan cita fotógrafos amateur de todo el mundo, donde cuelgan sus trabajos y las fotos de sus viajes. La calidad suele ser buena y todas las fotos van con las características técnicas de su disparo, también se hacen descripciones de los viajes y se aporta mucha información de interés. A mi me gusta ver las fotos de viajes. Los fotógrafos que cuelgan aquí sus fotos suelen ser viajeros que van de vacaciones. Me gusta porque otorga al trabajo la misma simpleza que uno mismo daría a sus fotos si fuera de viaje. Incluso en fotos magníficas no se observa las pretenciosidad técnica del experto.

     En la pestaña 'search' [para los que no dominen la lengua materna de Shakespeare significa buscar] nos enlaza a un triste cajón en blanco donde podemos poner lo primero que se nos ocurra y luego le damos al botón para que la web haga su trabajo. ¡Voila... !  Pongo los enlaces con algunos ejemplos.

1. Un señor de Canada y su grupo de amiguetes, decide un buen día irse de excursión al desierto de Australia. A Ayer´s Rock, para ser más exacto, esa mole de roca que se levanta en medio de una meseta de centenares de km2. 

http://www.pbase.com/contikiwarren/uluru

2. Este franchute tiene un ojo impresionante para todo tipo de cosas. Aquí tiene colgadas un buen puñado de fotos tomadas entre 2003-2006.

http://www.pbase.com/debetencourt/best_of

3. Por haber hay hasta fotos de aquí....

http://www.pbase.com/maluna/el_puerto_de_algeciras

http://www.pbase.com/maluna/garganta_del_rio_de_la_miel

El Modelo Andaluz

El modelo político de Andalucía es, por decirlo de alguna manera suave, la envidia de todos los políticos y estrategas de la España política. ¡Hasta ahora! Desde que se juega a la democracia en este país, en Andalucía ha ganado siempre el mismo contendiente. La aritmética electoral de cada domingo es incuestionable. Nadie ha sido capaz de hacerles sombra. Han ganado todos los partidos por goleada. No tienen enemigos en el campo de batalla electoral. Es como si siempre hubieran jugado solos en un campo donde todos los asistentes aplaudían a rabiar ¿Cuáles son las claves para que esto ocurra? ¿Puede algún día cambiar el rumbo? ¿Es exportable a otros lugares?

Esto es el paraíso de los políticos. Una suerte de Xanadú donde los errores políticos del partido ganador no tienen consecuencias políticas, porque nadie se les enfrenta con contundencia. El sueño de todo político. El Walhalla a donde todo político quiere ir cuando muera. ¡Hasta ahora!

Esto es así porque durante estos años ha conseguido infiltrarse en todos y cada una de los niveles del tejido humano andaluz. No hay nada en Andalucía que no esté bajo su palio, nada que no haya sido pasado por su punto de mira, nada que no haya sido pasado por su tamiz, nada que no haya sido supervisado por un comisario político. Y no sólo las posiciones gubernamentales que les corresponden por ley, todas las demás también. Al no tener enemigos políticos de entidad no han encontrado barrera alguna. ¡Hasta ahora!

El brutal clientelismo que vivimos aquí no tiene paragón en ninguna otra zona del orbe político civilizado. Andalucía es la envidia de los políticos de fuera, los de este partido, y los del otro también. Creo que esto debería ser objeto de un estudio sociológico en profundidad. Todos los sectores de servicios y de producción deben algo, en mayor o menor medida, a la Junta de Andalucía y al partido que la gobierna. No hay nadie en Andalucía que no deba un favor a alguien de la Junta. El encadenamiento de favores tiene proporciones homéricas. Incluso aquellos sectores que estarían más cercanos a sus enemigos políticos se ven obligados a rendir pleitesía so pena de perder privilegios en la gran olla. Así hay establecida una red feudal de favores y deudas. ¡Hasta ahora!

La fuerza de este tejido es tan grande que todo el mundo necesita que sigan gobernando por miedo a que su status quo desaparezca si los de siempre desaparecen. Una especie de horror vacui, de miedo a que todo se desmorone si algún día se van. ¡Hasta ahora!

Todo atisbo de insurgencia política es como un leve murmullo, insignificante. Los partidos de corte nacionalista, con luchas intestinas constantes, no calan hondo en la Andalucía de ferias, carnavales y romerías. El otro partido de izquierdas, a la hora de la verdad, es incapaz de asumir riesgos con su identidad política propia y es otro cliente agradecido. El partido de la gaviota todavía no ha sido capaz de deshacerse de su traje de señorito andaluz, ni de la sotana amenazadora. Han cometido tantos errores, tantas injusticias que no pueden arrancar más apoyos. En esta tierra hay mucho campo y mucha espalda destrozada por siglos de trabajo y abusos. El partido del gobierno ha sabido canalizar como nadie todo ese resentimiento ancestral que todavía rezuma el campo andaluz, haciéndolo jugar a su favor durante décadas. En esto son los mayores expertos de España. Para la Junta trabajan los que mejor saben tocar las teclas del temor y del rencor de aquellos que nunca olvidan, porque esos nunca han tenido riquezas ni tierras, sólo tienen memoria. Y el que sólo tiene memoria no olvida jamás el daño que recibió. ¡Hasta ahora!

Y porqué pongo en rojo esto de ¡Hasta ahora!. Si da miedo pensar en lo que hay, más aterra pensar en lo que puede llegar. Lo que ocurre es que el descontento de ahora es mayor que la manipulación que trata de sedar a la ciudadanía. Y eso en Andalucía es tremendamente significativo. Y bien merece la pena de pensar en ello y fijarse en determinados sitios. Hasta el grupo PRISA se rindió a la evidencia y publicó este artículo en febrero de 2009.

http://www.elpais.com/articulo/espana/PP/situa/punto/PSOE/Andalucia/elpepuesp/20090228elpepunac_1/Tes

Pero ahora en el 2010 las cosas no han hecho más que empeorar.

http://granadadigital.com/index.php/andalucia/3-general/169089-pp-a-ganaria-las-andaluzas-segun-dos-encuestas-de-diarios-y-una-tercera-da-una-ventaja-al-psoe-a-de-04-decimas 

Una vez más el grupo PRISA tiene que abrirse a la realidad, aunque sea con tibieza.

http://www.elpais.com/articulo/andalucia/sondeo/Cepes/augura/victoria/PP/PSOE/elpepiespand/20100216elpand_5/Tes/ 

Otros grupos mediáticos no afines se fajan a fondo con la encuesta de CEPES

http://www.larazon.es/noticia/4054-una-encuesta-de-cepes-pronostica-tambien-la-victoria-electoral-del-pp 

http://www.elmundo.es/elmundo/2010/02/15/andalucia/1266231717.html 

Por primera vez en 3 décadas, ¡Jo!, se dice pronto, por primera vez en 30 años, por el pequeño agujerito de una cerradura, en una olvidada puerta oxidada, desvencijada por el combate del viento de levante y el salitre, se ve una luz diferente al foco que hasta ahora deslumbra toda nuestra tierra. Esto se traduce en pánico, se traduce en cambios de las cabezas visibles en todo este entramado, en cambios de gabinete, en cambios de los viejos rostros conocidos por otros nuevos, y sobre todo en mucho acojone. Dios me libre de afirmar que lo que venga será mejor que lo que salga. Eso no lo sabe nadie. Lo que sí es seguro será que de aquí a las elecciones regionales van a llover las puñaladas, y que la sangre política se va perder a borbotones. Esto va a dejar a las corridas de toros en experimentos de laboratorio. Un tío que lleva viviendo de esto durante 30 años no entrega la cuchara sin pelea. Y esto es lo que de verdad me preocupa y me da miedo, que con lo que está cayendo se dediquen a matarse unos a otros en vez de sacarnos del pozo.

IZQUIERDAS Y DERECHAS

¿No se ha preguntado nunca cuál es la razón de que los políticos se denominen de derechas y de izquierdas? Todos entendemos la clara y evidente animadversión que se profesan. Se percibe un odio inveterado, latente muchas veces, otras claro y diáfano. Todos sabemos que usan estas etiquetas bien como certificado de peidigrí, dando a entender que la pertenencia al grupo lo coloca a uno en una situación preclara y magnífica: “es que yo soy de izquierdas”, “es que yo no tengo complejos, soy de derechas”; o bien como diagnóstico de una grave tara, de una peligrosa enfermedad infectocontagiosa que los convierte en auténticos apestados e indeseables: “este es un radical de izquierdas” o “este es un facha de derechas”. ¿Pero alguien ha explicado alguna vez, de dónde han salido semejantes apelativos? ¿Alguien se ha tomado el tiempo de explicar que detrás de tanta saña, de tantos prejuicios, hay una historia? Es el momento de contar una de las batallitas del abuelo Porretas.

El año: 1789. El lugar: Francia. Efectivamente, están pensando correctamente, esta historia comenzó con la Revolución Francesa.

Es la Francia de Luis XVI y María Antonieta de Austria, de los Enciclopedistas (Diderot, Voltaire, Rousseau, Montesquie, y muchos otros), es la Francia que llevaba años guerreando contra la Pérfida Albión dejando las arcas de la Hacienda real exhaustas y a la población gabacha muy pero que muy cabreada por los impuestos que tenía que pagar. Todavía resuenan los cañonazos de la Batalla de Yorktown en 1781 y la rendición de Lord Cornwallis que supuso la capitulación de Gran Bretaña y la liberación de las  colonias que luego se convertirían en los Estados Unidos. Todavía resuena con fuerza los ecos de las legaciones diplomáticas en el Tratado de Versalles de 1783, ese que marcaría la política internacional en los siglos venideros. Acerquémonos un poco más, hasta el día 30 de abril de 1789, en el que George Washington toma posesión del cargo de Presidente de los Estados Unidos y establece el primer gobierno democrático no monárquico del mundo. Y sólo 5 días después, el 5 de mayo, en el que se reúnen los Estados Generales de Francia. Este es el punto de inicio de nuestra historia…

La declaración de los Estados Generales es una decisión legítima que sólo pertenece al Rey Borbón y que hace la friolera de 175 años que no se ejecuta. A Versalles acuden los tres Estamentos para deliberar: el Clero (Primer Estamento), la Nobleza (el Segundo) y el Tercer Estado. Este último era un conglomerado hetróclito compuestos por terratenientes burgueses, pequeños propietarios campesinos, urbanitas cultos, comerciantes, mercaderes y artesanos. Históricamente, cada uno de los grupos estaba formado por el mismo número de participantes y el voto era por bloques. Pero el número de representantes del Tercer Estado duplicaba al de los otros dos estamentos y exigía que no se votara más en bloque, sino que fuera mediante el sistema de ‘un hombre un voto’. Blanco y en botella: revolución en ciernes ya que los privilegiados difícilmente podrían ganar alguna votación. Como siempre ocurre en estas cosas, de las discusiones se pasan al cabreo, y luego se empiezan a acordar de sus respectivas madres y antepasados. Te acuerdas de cuando hace dos siglos aquel mastuerzo hizo aquello, y el otro comenta agraviado que hace sólo cinco años  cometieron en su contra un crimen flagrante. Que si sois unos tíos chungos, que si vosotros sois mucho peores, que si yo no soy peor que tú, que si yo defiendo la verdad y tú eres un egoísta que sólo defiende lo tuyo, [dolor de cabeza] blablablabla…. Como una cosa lleva a la otra, cuando te quieres dar cuentas estas liado a ostias con el tío del tupé que esnifa rapé, y un escuadrón de granaderos reales la está liando parda en la plaza. Tras varios años de un chafardeo ensordecedor, de afiladas guillotinas que caían sobre los atribulados cuellos de la nobleza y algún que otro jacobino (que le pregunten a Robespierre), y tras violentísimas algaradas populares y asaltos a los bellos monumentos parisinos (la Bastilla y las Tullerías) terminó la Revolución francesa, dejando a una Francia agotada en inane en manos de Napoleón Bonaparte y su mesianismo expansionista. Bueno, esa será una historia que el abuelo Porretas contará otro día, quizás…

Volvamos a lo que veníamos. El señor que presidía las sesiones de los Estados Generales estaba colocado en el centro, y delante suya estaban cómodamente sentados los Padres de la Iglesia francesa, rezando supongo, aunque sobre esto no he conseguido averiguar mucho; a la derecha de la Presidencia se colocaron también cómodamente los Nobles y aristócratas franchutes; y a la Izquierda de la Presidencia se situó el amplísimo grupo del Tercer Estado que era el que representaba a la gran mayoría de la población. Eran tantos que estaban desordenados, la gran mayoría de ellos permanecían de pie y en movimiento. ¡Vamos! que aquello no tuvo nada que envidiar a una gala de Gran Hermano con la Milá vestida de lagarterana. Aquí tenemos el origen de los conceptos izquierda y derecha. La primera acepción del término era simple y llanamente, topológica. Indica un ‘topos’, un sitio, un lugar fijo donde colocarse y sentarse, para luego hablar y votar. Fíjense en todo lo que luego ha dado de sí esto de la derecha y la izquierda. 

La Sabiduría de Irán (II)

LA RELIGIÓN DE ZARATUSTRA

El perfil de lo divino

Zaratustra recibe la revelación de la nueva doctrina del mismísimo Ahura Mazda (Sabio Señor). Al aceptarla, imita el acto primordial del Señor: opta por el bien. La reforma de Zaratustra es pedir a los demás que haga lo que él hace, imitando o siguiendo el ejemplo del Señor. El Ser Supremo ocupa el eje central y lo domina todo: Ahura, Mazda, Ahura Mazda o Mazda Ahura. Los partidarios de Zaratustra se conocerán como mazdeos.

No hay un acuerdo total sobre si el concepto de la divinidad es monoteísta o dualista en Zaratustra, porque hay pasajes en el Asvesta que afirma una y otra forma. Parece cierto que hay un dualismo: existen dos entidades gemelas e igualmente poderosas, el Espíritu Malvado y el Sabio Señor. Esta aparente incoherencia tiene su posible explicación en la evolución del pensamiento de Zaratustra a la hora de hallar una respuesta a la cuestión del mal. Si defiende la idea de un solo dios creador y todopoderoso de una integridad moral infinita han de quedar fuera los aspectos negativos. No obstante Zaratustra tuvo que reparar en que tenía que dar algún tipo de explicación al mal, moral y físico. Y esto no lo podía hacer solamente con un único dios.

Ahura Mazda (Ohrmazd en la forma tardía) es el artífice de todo cuanto existe, y su actuación sobre el universo en continua y benéfica. Lo acompañan siete seres semi-divinos llamados Amesha Spentas (santos inmortales):

- Spenta Manyu (Espíritu Santo)

                                                      - Sarvatat (Buena salud)

- Asha Vahista(Justicia o Rectitud)

                                                      - Amretat (Inmortalida

- Vohu Manah (Buen Pensamiento)

                                                      - Armaiti (Devoción)

- Ksharta (Imperio)

En radical oposición está el principio del mal con sus secuaces: los daevas o demonios. El gran oponente de Ahura Mazda es Angra Mainyu (Ahriman es la forma tardía) o Espíritu maligno y junto a él:

- Druj (Mentira) Es Angra Mainyu el hermano gemelo de Spenta.

- Aka Manah (Mal Sentir)

- Aeshma (Rabia)

     La maldad de estos colaboradores es consecuencia de una elección completamente libre. Se establece por tanto, una lucha entre la muerte y la vida, el caos contra el orden, la falsedad contra la verdad, el salvajismo contra la civilización.

     La ética

     Lo mismo que para el mundo material ha creado las leyes de la naturaleza, el sabio Señor ha establecido para los hombres una obligación ética, una ley para los suyos y para su reino: el hombre debe decidirse por el reino del Sabio Señor y luchar por él en la tierra. El ser humano dispone de libertad y esto le permite elegir. De ahí que en la tierra los seres humanos estén divididos en dos grandes secciones opuestas e irreconciliables entre sí y puedan ser miembros de grupos en pugna. Para Zaratustra, todas aquellas cosas que favorecen la destrucción y la muerte están al servicio de las entidades malvadas; por el contrario, todo lo que tenga que ver con el amor a la casa y a las tierras, el respeto a los animales útiles a la economía doméstica, está en armonía con el sabio Señor. Zaratustra refleja en su reforma la doctrina de la responsabilidad personal y la necesidad de rendir cuentas, ideas ambas que constituyen la estructura de su ideología moral.

     Cosmogonía

    El artífice del cielo y de la tierra no es otro que Ahura Mazda, también del tiempo. En un segundo momento se produce la elección hecha por los Espíritus gemelos entre el bien y el mal, la vida y la muerte, etc., seguida por otra decisión semejante que hacen los daevas y el ser humano. En un tercer momento que viene señalado por una especie de contrato social en que el ser humano y el toro se comprometen mutuamente bajo la dirección de Zaratustra y de un dirigente misericordioso aún por venir.

Sacrificios, rituales y magia

Los tres factores básicos del sacrificio iranio eran el haoma, el fuego y la sangre. Tenían la creencia de que la  ingestión del brebaje transformaba al sujeto en una especie de divinidad inmortal. Según la leyenda, este haoma fue sustraído a las divinidades y entregado a la humanidad. Su absorción provocaba una especie de embriaguez o de trance extático.

Zaratustra reprobaba el sacrificio de víctimas animales y los encantamientos del haoma. Esos dos aspectos de la religión de sus padres son estrechamente solidarios y deberían ser rechazados a un tiempo para que tenga lugar el Buen Orden político y religioso en el que los individuos puedan consagrarse pacíficamente a la cría de su ganado mientras adoran al Dios único. Esta última recomendación comporta el rechazo de todas las deidades del panteón indio-iranio, convertidas en deidades malignas.

En el zoroastrismo posterior, la misión más importante de los sacerdotes es el culto del fuego. En la época sasánida se establece una clara jerarquía de fuegos: Farnbag o fuego de los sacerdotes, Gushnasp o fuego de los guerreros, Burzen Mihr o fuego de los agricultores. Y en el Avesta: Berezisavab o fuego del Señor, Vohufryana o del cuerpo de los hombres, Urvazista o fuego de las plantas, Vazista y Spenista o del trabajo.

La magia fue formalmente condenada por el zoroastrismo, que trataba como criminales a brujos y hechiceros. Y aunque los griegos consideraban a Zoroastro como un astrólogo lo cierto es que la astrología está ausente del Avesta.

Viaje del alma después de la muerte

La muerte no supone el aniquilamiento del ser humano; sólo constituye un tránsito, al cual sigue la rendición de cuentas por las acciones llevadas a cabo en vida y el inicio de la nueva vida, dichosa y o infeliz. Todos los actos del ser humano quedan registrados. Cuando el fallecido abandona la vida y pasa al más allá, ha de atravesar el puente Chinvat, que une este mundo con el más allá. A través de este puente el alma del justo pasará al reino de Ahura Mazda, y Zaratustra promete hacer pasar consigo a cualquier persona que haya escuchado sus enseñanzas.

En épocas posteriores se representa el juicio de la persona, íntegra o impía, delante de tres juicios: Mitra, Rashnu que es el que sostiene la balanza y Sraosha. Concluido el juicio el alma debe atravesar el puente y éste se comporta de forma diferente según quien pase: se hace espacioso para el alma buena que llega al reino de la luz, y se convierte en el filo de una navaja para el réprobo cayendo al abismo infernal.

Pero este juicio no representa para el ser humano el acto final de su trayectoria en el mundo. En la última etapa de la edad cósmica, todas las almas serán revestidas de nuevo de sus cuerpos y formarán parte en la lucha final entre los dos grandes principios, que finalizará con la victoria del bien. El universo será renovado y purificado, y las almas serán sometidas a la prueba de fuego. El principio del mal y su cohorte perecerán en el último combate.

El Mazdeísmo

Como ocurrió otras veces en la larga historia de las religiones, los seguidores de Zoroastro complicaron, más bien modificaron, y mucho, el pensamiento de su Maestro. Los espíritus gemelos primigenios se convierten en dos dioses opuestos: Ormuz, o el bien (antes Ahura Mazda) y Ahrimán, o el mal (antes Angra Mainyu). Ambos son igual de poderosos, con otros seres, animales y hombres, a ellos sometidos en conflicto eterno. A partir de entonces comenzó a llamarse Mazdeísmo (que ejerció muy notable influencia en el judaísmo –y seguramente sobre el cristianismo posterior - durante el cautiverio en Babilonia). Durante siglos se mantuvo como religión mayoritaria en todo el Oriente Medio, hasta la llegada del Islam que persiguió con violencia a sus seguidores. A partir del s. VIII los pocos que quedaron pasaron a la India, donde se les comenzó a conocer como Parsis (los pobladores de Pars, la Persia antigua). Se establecieron en la zona de Bombay, lugar que aun hoy, en la actualidad, sigue siendo su centro más importante.

4. EL LEGADO DE IRÁN

Existe una profunda influencia de la doctrina de Zaratustra en el mundo hebreo, tal y como reflejan E.O. James y Masson-Oursel en sus estudios de historia de la religión. La dualidad de fuerzas cósmicas y su consiguiente angeología y demonología, pero sobre todo, en la escatología vemos enormes influencias sobre las grandes religiones monoteístas posteriores.

Importantes filósofos como Pico della Mirandola o Montesquieu fueron seducidos por la figura del reformador iranio. Mozart le dedicó uno de sus personajes en ‘La flauta mágica’ y Julio Verne habla de los parsis en su obra ‘La vuelta al mundo en 80 días’. El filósofo alemán Friedrich Nietzsche llamó Zaratustra al personaje central de su obra más importante. Y R. Strauss dio el mismo nombre a una de sus más bellas composiciones.

5. LOS PARSIS EN LA ACTUALIDAD

Los seguidores de la religión nacional de Irán (o Persia) son conocidos bajo diversos nombres: parsis, que quiere decir persas y que toman en la India y Pakistán; mazdeístas, por el nombre de su divinidad suprema, Ahura Mazda, o zoroastrianos, por la importancia que tiene el reformador Zarathustra (o Zoroastro, como le denominaron los grie­gos antiguos), en la conformación de la religión. Se trata en la actualidad de una de las religiones más minoritarias, sus seguidores se concentran en la India, donde bajo la colonia británica tuvieron una posición de privilegio, y donde superan en poco los 100.000; quedan minorías en Irán, donde los cálculos más optimistas los sitúan en tor­no a 30.000, y grupos aún menos numerosos en Pakistán, donde no deben superar los 10.000, y en Sri Lanka, donde alcanzan los 2.500, a añadir a pequeñas comunidades en Europa, especialmente en Gran Bretaña, y en América.

Sus lugares del culto, denominados templos del fuego, están centrados en altares en los que siempre está presente ese elemento que asocian con la perfección y la inmor­talidad y los establecen cuando hay una comunidad im­portante. En algunos casos construyen las denominadas torres del silencio, estructuras circulares donde se aban­donan los cadáveres de los parsis muertos para que los devoren los pájaros carroñeros y no contaminen la tierra o el fuego. Pero para la mayoría de los mazdeístas es el cul­to privado, la religión transmitida en el seno de la familia, el componente principal en la actualidad, en los casos en los que no se ha producido el abandono de la práctica re­ligiosa, común en estas comunidades, que aceptaron muy pronto los valores de la modernidad.

BIBLIOGRAFÍA:

Sabidurías Orientales de la Antigüedad. María Teresa Román. Alianza Editorial.

Historia de la filosofía 1. El pensamiento arcaico. Jesús Mosterín. Alianza Editorial [Págs. 139 – 146]

Historia de las religiones. E.O. James Alianza Editorial [Págs. 124 – 135]

Breve historia de las religiones. Fco. Diez de Velasco. Alianza Editorial. [Págs. 129 – 132]