28 de febrero de 2010

Shinto La Sabiduría autóctona de Japón (III)

AL KOJIKI

Kojiki se traduce generalmente como ‘Historia de los Hechos Antiguos’ o ‘Registro de los Asuntos Antiguos’. Desde la Antigüedad circulaban por todo Japón, en boca de las katabari o narradoras de historias, unas tradiciones orales de origen heteróclito. Esta mezcolanza de mitos locales de diversas épocas y regiones transmitidas oralmente durante siglos fue recopilada por Hieda no Hare a comienzos de s. VIII. La escritura final, en el 712 d. C., parece que corrió a cargo de O no Yasumaro. Está escrito en el dialecto común a la zona Yamato de aquel tiempo, el Jodai Nihongo, que mezcla el japonés arcaico con el chino. Siglos más tarde, durante la época Edo (s. XVIII), un intelectual de la corte Imperial, Mootori Norinaga, lo estudió en profundidad, publicando el ‘Kojiki den’ o ‘Comentarios al Kojiki’, que es la primera obra que trata de interpretar la vetusta mitología nipona. El primer occidental que tradujo el Kojiki fue el japonólogo británico Basil H. Chamberlain a comienzos del siglo XX. Posterior al Kojiki, podemos leer el Nihon Soki o Crónica del Japón.
Todos los expertos coinciden en apuntar que la Casa Imperial reinante del s. VII necesitaba un pasado sagrado sobre el que fundar su presente y abriera el camino de expansión hacia el futuro. Pero al hacerlo, hicieron algo más grande e importante, sacaron de las profundidades de su memoria, poniendo negro sobre blanco, las concepciones más importantes de su existencia.

El libro se estructura en forma de Anales, como si fueran crónicas que narrasen los acontecimientos año tras año. Se divide en tres partes.
• Kamitsumaki: Narra la época de los dioses. En esta parte se encuentra el grueso de la mitología japonesa. Es la parte más importante, también las más difundida, conocida y estudiada.
• Nakatsumaki: La narración comienza con el primer Emperador de Japón, Jimmu y su conquista del archipiélago, hasta el decimoquinto, Ojin. También son narraciones de gran contenido mitológico
• Shimotsumaki: Aquí encontramos las narraciones relacionadas con los otros Emperadores, del decimosexto, Nintoku, hasta el trigésimo tercero la Emperatriz Suiko.

El Kojiki es el libro donde se narra, en forma de leyenda mitológica, el nacimiento del Japón. Básicamente el Kojiki nos cuenta como de un caos primigenio, de un océano oscuro de lodo, van surgiendo los dioses. Luego narra las peripecias de estos dioses, los conflictos surgidos entre ellos y su interacción con el mundo que crearon. A continuación, y aquí encontramos una de las claves más importantes, se produce la extensión del estatus divino de las deidades celestiales al linaje de los Emperadores, otorgando de esta manera a todo el pueblo japonés en general y a su casta imperial en particular, la posesión de una situación o un carisma privilegiado.

27 de febrero de 2010

Shinto La Sabiduría autóctona de Japón (II)

DE UNA MIRÍADA DE KAMIS…

El sintoísmo, esto es, la religión indígena o autóctona o primitiva de Japón era, antes de la llegada del budismo, una mezcla de animismo, seguramente chamanista, y de culto a los antepasados. No tenía ni estructura teológica ni moral adyacente, tampoco jerarquía eclesiástica. Sí tenía un politeísmo muy desarrollado y una mitología muy compleja. El Shinto era la sabiduría de los kami, de los espíritus de la naturaleza concebidos como seres vivos y sagrados:

• Kami de la naturaleza: piedras sagradas, lagos, ríos, árboles, montañas, cuevas, animales salvajes, etc.

• Kami astrales como las estrellas y la Luna.

• Kami de fenómenos meteorológicos como el rayo, el fuego, las nubes, la lluvia, el viento o las tempestades, etc.

• Kami de las cosas cotidianas como Inari o kami del arroz, de los alimentos, del camino, etc.

• Kami diabólicos u Oni.

• Kami de los clanes o Ujigami: deidad tutelar de los clanes. Es el ancestral espíritu colectivo que protege a los clanes

• Deidades vivientes o Ikigami: Individuos excepcionales por su poder o sus capacidades.

• Amatsukami o Divinidades celestiales que residen en el Takarmagahara o Altiplanicie celestial a cuya cabeza se encuentra Amaterasu Omikami.

• Los kami revelan sus oráculos a través de las Miko o médiums chamánicos. Era la designación divina, a través de sueños y posesiones, la que elegía a las chamanes.

Los kami son entidades sobrenaturales y misteriosas, reveladas en la naturaleza y que provocan un sentimiento de solemnidad, veneración y serenidad. Invaden todos los aspectos de la existencia. Están, además, dotados de tama, fuerza, que bien puede ser armoniosa, serena y protectora, como ruda y violenta. Es tarea del hombre controlar esa fuerza y captar la voluntad del kami en su beneficio propio. El modo de captar esa atención será a través de los ritos y las celebraciones. La percepción de los kami es posible de forma intuitiva y emocional. La manifestación de los kami era espontanea durante los sueños o bajo la apariencia de seres misteriosos.

Los antiguos japoneses dedicados a la agricultura, a la caza y a la pesca, también a la artesanía y a la jardinería, sentían fervorosamente que los kami obraban a través suyo. Esta concepción simpática y positiva de la vida es de rasgos similares a la que había en la India védica y que luego cambió en la época de las Upanishad. En el shinto parece que asistimos a un giro similar: del jovial animismo chamánico de los kami pasamos, con la estructuración de los conceptos, a una religión de marcado corte nacional.

26 de febrero de 2010

Shinto La Sabiduría autóctona de Japón(I)

El Shinto no tuvo en su origen ni libros sagrados donde se revela la Verdad, ni estructura sacerdotal jerárquica ni dogmas que lo controlen ideológicamente. No es producto de la revelación de ideas ni el engendro de algún hecho histórico trascendente. No se conecta ni a un fundador, ni a grandes maestros desarrolladores. En su origen carece de escrituras, dogmas y credos. Nada de esto encontramos en el Shinto. El culto, los rituales, los festivales y los santuarios son los lugares, tanto físicos como abstractos, donde se manifiesta la religión. Sin embargo, como ocurre con el hinduismo, millones de personas, en el pasado y en el presente lo consideran una manera de vivir y sentir singular y única, que se manifiesta en una cultura tradicional perfectamente definible y de gran riqueza, y en muchos y variadas formas de culto, populares, familiares y nacionales. Ha sobrevivido desde tiempos remotos hasta la actualidad, pero con el transcurso de los siglos ha experimentado innumerables adaptaciones y transformaciones.

PARA EMPEZAR UN NOMBRE CHINO

Para cuando el budismo entra en Japón, Siddharta Gautama ya hace siglos que disfrutaba de su extinción total, del paranirvana. Con esto quiero decir que cuando el budismo hace acto de presencia en las islas no es una sabiduría novicia y en crecimiento. La tradición budista es una robusta tradición en clara expansión misionera.

Antes de la entrada del budismo en el Japón existía una estructura dispersa y sin nombre de mitos (Shinwa), leyendas (Densetsu) y cuentos (Ninsetsu). Lo que luego sería etiquetado como Shinto. Shin-To procede de una palabra china. Esto es así porque cuando el sintoísmo comenzó a desarrollarse el chino era la única lengua que tenía escritura en Japón. Shin-To proviene del chino Shen, que significa espíritu; y Tao o Dao que significa camino. Significa por tanto, el camino de los espíritus o de las divinidades o de los dioses, en contraposición al nuevo camino llegado del continente: el Butsudo o camino del Buda. En el s. VI con la entrada en escena del budismo y del confucianismo, lo primero que hace el Shinto es nombrarse, catalogarse como algo diferente a lo que llega. Antes de esta entrada, la sabiduría natural de los kami no necesitó ni siquiera de un nombre para habitar plácidamente entre los nipones. Y lo hace con lo que hay, con el lenguaje chino, de ahí que sea Shin-To. Más tarde con el desarrollo escrito del japonés se llamará Kami-no-michi.

Con la llegada de las religiones continentales y su rápida extensión, surge la necesidad de sistematizar, nombrar, etiquetar, hacer explícito en definitiva, lo que hasta entonces no lo había sido. El Shinto tuvo que evolucionar entonces para interactuar con las otras religiones recién llegadas. Efectivamente, el budismo y el confucianismo ya llevaban siglos de evolución que los dotaron de gran complejidad, sofisticación y empaque. Es una ardua y compleja tarea la de estructurar lo desestructurado, lo que nunca antes había sido conceptualizado. El Budismo contaba con doctrinas altamente estructuradas y un sistema monacal recio y de probada funcionalidad. Contaba además con un corpus dogmático escrito y una tendencia estética clara. Por el contrario, y a su lado, el Shinto parecía solamente un puñado de creencias espirituales, con mucho arraigo, pero completamente desorganizadas. Esa fue, digamos que la segunda tarea del sintoísmo, hacer frente al organizado corpus ideológico budista. Y pasar de ser una religión familiar, privada y naturalista a ser territorial y luego imperial. Por tanto, y sea como fuere, el budismo jugó un papel relevante e imprescindible en el desarrollo del sintoísmo. Primero como acicate en su nacimiento y luego como espejo donde mirarse para madurar, aunque más tarde se separasen sus caminos. Profundizaré en este tema algún capítulo más adelante.

A lo largo de la historia el Shinto se desarrollo bajo cuatro formas fundamentales: Jinja, Koshitsu, Shuha y Minzoku.
     • Jinja: Shinto de los santuarios. Es un Shinto popular practicado por la población común e inseparable del santuario.
     • Koshitsu: Shinto Imperial. Shinto nacionalista de exaltación del emperador. Ritualismo encaminado a la unidad del estado y la felicidad de la ciudadanía. Es el de más complejidad ritual. De ellos se encargan clérigos masculinos (Shoten) y femeninos (Nai-Shoten).
     • Shuha: Shinto sectario. Shinto desarrollado a partir del s. XIX siguiendo las tradiciones pero alejados del control político estatal.
     • Minzoku: Shinto folclórico y populista.

 
Como cualquier otra religión, el shinto fue evolucionando con el paso del tiempo. Desde la optimista forma anímica de los kami hasta el Shinto Imperial ultranacionalista transcurrieron un buen puñado de siglos. Entre medias, desde el s. VIII se produce una conciliación entre el Shinto y el Budismo que dura varios siglos. Sólo algunos lugares, como el Santuario de Ise, logran mantenerse sin sincretismo. A partir del s. XIII y en adelante se vuelven a separar, aunque popularmente siguió vigente el sincretismo. En el s. XVII, el Shinto desarrollado por los Yoshida renovó la tradición nacional. Con la llegada de los Meiji, en el s. XIX, se establece el llamado Shinto Renacido o Fukko Shinto: se elimina todo vestigio del budismo y los sacerdotes son nombrados funcionarios estatales. La religión sintoísta fomenta el patriotismo, y ya en el s. XX el militarismo expansionista del Imperio. Tras la derrota en la 2ª GM, y el fuerte impacto negativo sufrido, volvió a resurgir pero sin atributos políticos.
Podíamos terminar reflexionado, y claro está valorando positivamente la capacidad de asimilación de lo extraño y lo ajeno que tiene el pueblo japonés desde tiempos inmemoriales. La sabiduría nipona fue una auténtica esponja que fue absorbiendo y convirtiendo en propio todo lo que le fue llegando de afuera, especialmente desde China. Esta falta de creatividad es compensada, y con creces, por la adaptabilidad radical.

24 de febrero de 2010

Los Laboratorios de Ideas

[No es la primera vez que hablo de este tema. Pincha aquí y aquí y aquí.

Los laboratorios de ideas, aunque han existido siempre pero de otra manera, son el nuevo juguetito de los grandes partidos políticos. Cada uno tiene el suyo y su larga sombra queda proyectada sobre el caminar de los partidos políticos y de sus líderes; haciendo cosas, desde una cierta 'clandestinidad', que no podrían hacer sus hermanos mayores.
En todo los partidos políticos siempre han existidos los 'hombres de acción' y los 'hombres de pensamiento'. Aquellos eran los que daban la cara, los que eran capaces de embaucar al populo y de venderle hielo a los esquimales. Y éstos eran los 'pepito grillo' que se movían entre bambalinas, los que escribían discursos, las soflamas y los panegíricos, además de trazar la línea ideológica a seguir.
Los nuevos tiempos que han traido la posmodernidad ha incidido mucho sobre los partidos políticos modificando, en complejidad, su funcionamiento. Ya no sólo está el partido. Ahora se le unen editoriales que publican libros (de sus intelectuales afines), rectores de universidad y todo tipo de intelectuales, cadenas de radio y televisión, prensa escrita y prensa en internet (cuya línea editorial les presta apoyo incondicional aunque a veces hagan funciones de teatro poniéndose en contra) opinólogos, tertulianos y estrellas mediáticas (que se parten la cara a diario para defender a sus colores), asociaciones en la judicatura, asociaciones de víctimas del terrorismo, tienen incluso cada uno de los bloques un grupo de 'payasos' que ridiculizan al otro grupo.
Pero todo esto se ha hecho tan evidente que ha llegado a ser escandaloso. Mucha gente que no es tonta ha comenzado a buscar lugares no contaminados por unos y otros. Y no sólo eso es que la cuestión se ha estancado en dos líneas, una enfrente de la otra que se neutralizan. Ha llegado el momento de los subterfugios, de la ocultación sibilina, ha llegado la hora de los zapadores y los estrategas del subuelo mental de la ciudadanía: los laboratorios de ideas.

Este es el laboratorio de ideas del PSOE. El que lo dirije es el Sr. Caldera exministro de Zapatero y su mano derecha en la sombra. Actualmente aglutina todo el componente ideológico del socialismo. Esta es su web. Que cada uno saque sus propias conclusiones...

Este es el laboratorio de ideas del PP. Está presidida por el expresidente Jose María Aznar. Actualmente aglutina todo el componente ideológico del híbrido liberalismo-conservadurismo. Esta es su web. Que cada uno saque sus conclusiones...


Los dos púgiles tienden a la simetría, donde uno coloca un peón el otro mueve ficha rápidamente. Aquí nadie da una puntada sin hilo. Se odian y se vigilan, compiten por tu cerebro y por tu voto. Estos dos grupos están ahora moviéndose en la sombra, puliendo sus estrategias, a la chita cayando con algún que otro repunte mediático para que sepamos que existen pero sin entender muy bien qué narices hacen. El próximo video de youtube que haga mucho ruido para cabrearte por cualquier estupidez, la próxima cadena de emails que leas con insultos al del bigote o al cejitas, la próxima.... ya sabes de dónde puede haber salido. Esto no es una teoría de la conspiración. Esto es la realidad que siempre supera a la ficción.




20 de febrero de 2010

Si no vamos a defender lo indefendible...

... tenemos también que ser la memoria donde queden recogidas todas las palabras, para no olvidar nada de lo dicho ni a ninguno de  los que las dijeron.



     El Sr. Aznar debería haberse cuidado mucho de hacer lo que hizo. A pesar de gritos e insultos gravísimos, a pesar de que fuera boicoteado vilmente y no le dejaran hacer su trabajo. A pesar de todo eso, tendría que haber actuado de modo más frío y calculador, con más educación incluso, y no entrar en la provocación. Debió meterse el dedo en el bolsillo y dejar esa sonrisilla soberbia para la hora del aperitivo en su casa.



     Efectivamente, los ciudadanos de este país escuchan, piensan y valoran lo que el Sr. Aznar hizo, del mismo modo que piensan, escuchan y valoran las reiteradas mentiras que el Sr. Zapatero le hizo a este país, negando la crisis en la que ahora vivimos. ¿O es que cree el Sr. Zapatero que sólo nos fijamos los españoles en las graves equivocaciones de unos y perdonamos a los otros sin más? ¿Tan estúpida cree que es la gente de esta sociedad Sr. Presidente? ¿Es que la gente es tonta y no sabe la verdad de lo ocurrido?
     Espero que dentro de unos años cuando usted ya no sea Presidente del Gobierno y recorra el mundo dando charlas y conferencias sobre lo divino y lo humano ganando un pastizal (como hace éste), recuerde el viejo adagio patrio, 'donde las dan las toman' o ese otro, 'quien siembra vientos recoge tempestades' (éste se ve que lo ha olvidado); para que cuando un grupúsculo de estúpidos manipulados por otros no tan estúpidos, vayan a acosarlo y provocarlo para que cometa un error, y le increpen, le insulten, le nombre de mala manera a sus niñas y su esposa, se mofen ostensiblemente de sus cejas y lo comparen con Mr. Bean, usted haga gala de su magnificencia y progresista talante y en vez de enseñarles el dedo (como ha hecho éste) de forma impresentable, usted siga adelante, y sin que se note mucho, cagándose en todos y cada uno de sus muertos... pero para sus adentros, sin tirar por la borda su prestigio. 
     Espero que nunca le ocurra... pero me temo que su política actual de tierra quemada y paro no le está granjeando muchas amistades, así que siento decirle que le vaticino grandes enemigos en el futuro y grandes algaradas en su contra. Allí estará la memoria de muchos, entre ellas la mía, para recordarle lo que digo cierto político español: "Los ciudadanos piensan, escuchan y valoran". 





17 de febrero de 2010

¡Qué tiempos aquellos...!

Mi hijo me dice hoy que el viernes celebran el carnaval en el Colegio y que si me suena una 'canción' de unos duros viejos. Me he puesto a cantársela y se ha quedao embobao. ¿Cómo que te la sabes papa? me dice mi crio....

En fin, su padre no siempre fue su padre, un día fue un imberbe estudiante universitario que vivió cuatro de sus mejores años en la tacita de plata, rodeado de arte e historia. Allí comenzó a hacerse adulto. Desde entonces Cádiz es mi axis mundi, aquella tierra y mi esfuerzo me procuraron algo con lo que comer, también me hizo conocer a grandes amigos, que todavía conservo; y me enseño los atardeceres primaverales en Santa Barbara, uno paraíso en la tierra. 

De por aquel entonces, hay dos cositas que siempre siempre recordaré:


[Para poder escucharlos en condiciones dale al pause II en el 'cacharro' de la música]



11 de febrero de 2010

El Tercero Activo

     La figura del 'Tercero Activo' en el ámbito de la política hace referencia a una instancia o figura que propicia la resolución de una determinada situación política. Frecuentemente es usada en política internacional para describir la mediación en aquellas situaciones conflictivas y de violencia. El prestigioso politólogo italiano Norberto Bobbio entiende que es una figura esencial en el paso de los llamado 'Estados polémicos', esos estados (generalmente del Tercer Mundo) donde reina la mayor de las violencias a los 'Estado civiles' donde la democracia está implantada. Este Tercer Activo tiene una doble posibilidad: ser árbitro o ser juez. El Tercero Activo Árbitro es un mediador, un negociador que trata de solucionar los conflictos pacíficamente desde el consejo y la búsqueda de consensos mínimos a todas las partes. Por ejemplo este es el papel de la ONU y su Consejo de Seguridad (otra cosa es que luego tenga resultados positivos). El Tercero Activo Juez es una fuerza, un poder que impone el dominio de la ley. Aquí es importante aclarar que el Tercero Activo Juez hace un uso legítimo y legal de la fuerza. Por ejemplo el papel que se autoimpone el Gobierno de Estados Unidos de arreglar toda una serie de conflictos en el mundo no es un ejemplo de Tercero Activo Juez ya que no se fundamenta en la legalidad sino en la unilateralidad de sus intereses. Las Constituciones de los países democráticos, la de España también, sí que son un ejemplo de Tercero Activo Juez. La Constitución no hace uso de la fuerza, no tiene el poder, la Constitución es precisamente la fuerza y el poder de la democracia.
     Hubo un lugar en la Historia donde este proceso se dio claramente y ha quedado ahí en la retina de todos los analista. Me refiero a la Grecia arcaica, la cuna de la democracia. En un primer momento las tribus que habitaban la península helena, con su miriada de islas y las costas de Jonia dejaban en manos de los 'sabios' la resolución de los conflictos. Conocidas eran en la Antigüedad la lista de los siete sabios griegos: Tales de Mileto, Bías de Priene, Pítaco de Mitilene, Cleobulo de Lindos, Solón era de Atenas, Quilón de Esparta y Periandro de Corinto. Pero llegó un momento en que la figura del árbitro no siempre daba lo mejores resultados con lo que se comenzaron a instaurarse por doquier toda una serie de constituciones legales que imponía una normatividad de obligado cumplimiento. De entre todas ellas la que hizo mayor fortuna fue la democracia de Atenas. Evidentemente la situación política actual en el ámbito internacional dista mucho de parecerse a las polis griegas. Pero al menos tenemos una referencia de que el cambio es posible, a pesar de la muchas dificultades que puedan acontecer.


     Pero la figura del 'Tercero Activo Árbitro' también tiene una vertiente en  política nacional. Ahora la estamos viendo en España con el intento de mediación del político catalán Durán y LLeida (CIU) con los grandes partidos,  PSOE y PP. Los primeros momentos de la situación apuntan a que será un fracaso aunque por el bien de toda la ciudadanía un acuerdo aunque fuera de mínimos sería lo recomendable. A estas alturas de la película ya sabemos que la cosa está muy difícil. Y que esa racionalidad con la que se conducen los políticos es sólo una máscara para ocultar los odios que se profesan mutuamente. Hoy por hoy una reconciliación parece imposible. Son tantas las cuentas pendientes y los reproches que la animadversión que se ha generado hace poco posible un acuerdo. Pero el problema sigue estando ahí y la ciudadanía no sólo quiere, es que necesita una solución. Algo más que un intercambio de reproches entre dos gañanes, Zapatero y Rajoy, jaleados por sus colegas y amiguetes. El Congreso no es el patio de un colegio donde el 'tu más que yo' es el único argumento viable. Es necesaria una mediación. Pero ¿qué o quién tiene suficiente prestigio en España para actuar como arbitro en esta disputa?
     El primer escollo es la necesidad del mediador. La ciudadanía lo percibe cada vez más. La clase política no, ni siquiera lo intuye, o al menos se lo oculta. Y esto es muy grave: los políticos no están dispuestos a admitir su fracaso colectivo, no quieren perder el estatus de casta intocable. Esta es la primera razón que le habrán expuesto a Durán, que no se necesita mediador porque ellos (cada uno) saben qué está pasando y cómo arreglarlo; cuando ya todos sabemos que han fracasado ambos, unos como Gobierno y otros como Oposición. Ninguno quiere dar su brazo a torcer. Son unos auténticos kamikazes. Voy más lejos, los dos grandes partidos quieren impedir a toda costa una posible solución: la aparición de pequeños partidos que fragmente el espectro político. No quieren compartir el gran pastel.
     El segundo escollo sólo surgiría si saltamos el primero, con lo cual es completamente hipotético, propio de la política ficción más absoluta. ¿Puede ser mediador otro partido político? La desconfianza entre ellos es máxima porque ellos saben como son de verdad y temen que tras el súbito pragmatismo del catalán haya algo más. Se conocen demasiado bien porque son todos iguales y todos querrían siempre algo más, en clave electoral por supuesto. ¿Puede ser mediador alguna otra instancia socioculturalintelectual española? Este planteamiento es dificultoso porque la casta de semidioses de la política solo reconoce la alcurnia propia mientras que desprecia a otros ámbitos. Los intelectuales de prestigio de este país se han ido incorporando a cada uno de los bandos con lo que no hay sujetos neutrales de peso que puedan obtener el respeto de ambas partes; lo mismo pasa con los informadores y periodistas, que han pasado de posible solución a parte importante del problema, ya que muchas veces azuzan el fuego con sus intrigas y sus editoriales de telediario, de radio y de prensa. Ahora hemos conocido por el cine lo que ocurrió en la Suráfrica de Mandela (la película Invictus) y como el papel de Tercero Activo Árbitro lo jugó el deporte, como una nación al borde de la guerra civil fue reconducida hábilmente gracias al fervor popular cristalizado en lo que unía a blancos y negros, el rugby. Seamos realistas, en la España de Telecinco y La Sexta, de Intereconomía y la SGAE, del villarato y los galacticos hay poco o ningún margen para que algo así ocurra.
     Nos hemos quedado casi sin posibilidad de mediación que desatasque este tremendo embrollo en el que vivimos. Bueno sí queda una, pero más vale ni nombrarla. ¿Haría falta algún tipo de catástrofe natural, hecatombe social o acontecimiento bélico para que en España se viera la necesidad de unirse frente a las adversidades? ¿Es que hay que llegar tan lejos, sobrepasando el punto de no retorno para arreglar las cosas?

8 de febrero de 2010

Me han mandado este video por correo electrónico y lo subo al blog porque es un puntazo, merece la pena verlo.

(Si la música te molesta sólo tiene que darle al pause en el Ipod de más abajo)

7 de febrero de 2010

Desnaturalización y la actualidad en el Tablero de Juego (II)

     Hasta el fiel Grupo Prisa anuncia, aunque sea con la boca pequeña en un minúsculo lugar de su web, que el partido del Gobierno va de culo. 

     En otro mejor lugar de la misma web, en uno que se vea bien y así animar a sus acólitos, coloca una noticia de consumo interno para los desconsolados votantes socialistas.

     En El Mundo no se esconden y trazan claramente el camino.... en La Razón tampoco




     ¡Se ve claro verdad!... se va entendiendo esto de lo poco natural que es la política ¡verdad!.... Aquí el mundo de Kafka, de los Hermanos Marx, de Buñuel, y alguna buena época de Woody Allen y Homer Simpson en estado hiperbólico. El surrealismo de los mundos irreconciliables se apodera de la vida real. ¡Esto es una locura! según a quien leas o a quien escuches o ganas de goleada o pierdes por lo mismo. ¡Tremendo! Esto nos habla a las claras de una cuestión que sólo es posible en el mundo de la política, su gran desnaturalización.

     Generalmente cuando uno tiene problemas en la vida, primero trata de solucionarlos por él mismo, y siempre cabe la posibilidad de que algún familiar o amigo, quizás un vecino o compañero del trabajo, le eche a uno una mano, aunque sea al cuello. Y siempre queda la posibilidad de que algún profesional del ramo de la medicina, la psicología, el derecho o la espiritualidad te termine solucionando, en mayor o menor medida, la papeleta. Esto es algo natural, incluso frecuente, en la vida real entre las personas normales y corrientes, esos que no han tenido ni la mala suerte de padecer un enfermedad mental o caer en el mundo de la delincuencia. No tiene nada que ver con el fervor religioso, sino con la sociabilidad del ser humano. Esto del ayudar y ser ayudado, necesitar y ser necesitado, es algo absolutamente impensable en el mundo de la política. Es algo antinatural. ¡Al enemigo ni agua! o como diría Bilardo ¡pisálo, pisálo!. La política, y por ende los partidos políticos y sus lideres, y como hemos visto también en los medios de comunicación afines, tiene sus propias categorías y sus propias reglas. La política es un mundo dentro de este mundo y los políticos una sociedad dentro de la propia sociedad apartados por gruesos muros del resto que vivimos atónitos ante el lamentable espectáculo que están dando todos. 
     Por eso en esa órbita de la política no está escrita esa regla del 'ayúdame hoy para que yo te ayude la semana que viene'. No existe esa humanidad y esa afabilidad entre los iguales: es lamentable, pero no deja de ser menos cierto. El partido de la oposición no va a mover un solo dedo para ayudar al partido del gobierno, al contrario, va a hacer toda la sangre que pueda, en respuesta a la misma situación de hace años, aquel fatídico fin de semana, en el que por entonces partido de la oposición, hoy en el gobierno sacó la lezna de su bolsillo y apuntilló a la moribunda gaviota. ¡Donde las dan las toman! es el eslogan del felpudo de la entrada en la casa de la política. 
     Y todo esto es así porque los políticos tienen entre ceja y ceja los domingos electorales. El electoralismo que les mete y les saca sus lindos culos de los despachos del poder, es su más grande obsesión y principio de movimiento. Y en esas está Rajoy, su partido y el grupo mediático que le apoya. El otro, los otros hicieron lo mismo hace 6 años. Ya lo hemos repetido muchas veces, la desgracia es que todos son iguales a pesar de lo mucho que digan de sí mismos que son unos querubines. 
     Así que cuando se dicen eso de la 'Oposición Constructiva' están mintiendo como bellacos. Cuando ellos eran oposición no perdonaron una sola y esperaron a que el hedor del cadáver fuera insoportable para lanzarse como buitres a por las sobras. Este de ahora va a hacer lo mismo. Los políticos no se ayudan entre ellos, en España no hay tradición ninguna de que esto sea así. Aquí hay muy pocas cosas que los unen (el sueldo y la buena vida) y sí muchas cosas que los separan. El partido del gobierno pide a la oposición que aporte ideas, como si realmente fueran a hacerles caso. Y la oposición teme proponer su sistema de salida de la crisis vaya a ser que le copien el modelo y termine el Gobierno poniéndose las medallas. El gobierno pide comprensión y apoyo, la misma comprensión y apoyo que no dio cuando era oposición, ¡¿realmente esperan un poco de respiro cuando ellos nunca lo dieron?! Pero este tenebroso asunto no termina aquí, porque en estos momentos están naciendo ya las venganzas del futuro. Cuando el gobierno de ahora sea oposición, y la oposición de ahora sea gobierno y vuelva a cagarla (que lo harán) los veremos actuar del modo que ahora critican: sentados esperando el cadáver de su enemigo pasar.
     En este status quo, la política se convierte en un auténtico 'Juego de Guerra'. Los cuarteles de invierno bullen con el calor del odio, las cabezas de los estrategas se retuercen en busca de los flancos peor defendidos por sus contrincantes. Estamos ante un momento decisivo de la batalla: el Gobierno le ha tomado gusto a  dispararse a sí mismo. Los generales del PP ve como el ejercito enemigo le facilita el trabajo. Son los medios de comunicación afines los que están tomado el papel de vanguardia atacante del gobierno. A Rajoy sólo le hacen falta, chispa más o menos, un millón de votos para ganar en unas hipotéticas elecciones. Su electorado sigue fiel pese a quien le pese. Y seguro que entre los más de 4 millones de parados algo termina pescando. Ni el flagrante caso de corrupción Gurtel o Mallorca, ni la batalla de Madrid entre Espe y Gallardón, ni su propia falta de tirón popular y carisma político hacen que baje en las encuestas, al contrario, cada día gana por más. Hay tanta gente cabreada en este país, ahora mismo, con ZP y su política de Fairytopía que no se lo pensarán mucho antes de votar popular. Esto Rajoy lo sabe y va a intentar controlar los tiempos para que la situación se termine desplomando y gane la guerra sin pegar un tiro.
     En frente tenemos al zahorí más grande que ha dado la historia política española. Además, ZP es un encajador nato, es como Rocky, le están dando por todos lados pero nadie lo termina de tumbar. A su alrededor hay instancias de poder con mucho peso que no van a rendirse con facilidad. España ocupa la Presidencia de turno en Europa, y eso tiene aspectos positivos y también negativos. Los positivos es que le da 6 meses de amnistía (le sumamos los dos meses de verano y tregua): hasta verano ZP es intocable. Pero esa ventaja se vuelve veneno porque por esa mis regla no escrita no puede cambiar de gobierno y ganar en simpatías dentro de la ciudadanía, como hizo el año pasado al renovar sus Ministros. ZP tiene de febrero hasta agosto para dar un golpe de efecto brutal que lo saque delpozo en el que se encuentra. A partir de septiembre si la cosa sigue igual de mal no habrá pacto razonable que lo mantenga en la Moncloa.
     Ese es el tablero de juego actual, ZP busca un boquete por donde meter la cabeza y sacar de la chistera algo que entierre a Rajoy. Los jueces y fiscales juegan a su favor, con lo que no descarto un zorpasso. En el otro bando Rajoy que trata de que las cosas sigan cada vez peor porque entonces a él le irán cada vez mejor las cosas. Esta es la política española actual. ¿Os imagináis vivir así, en este clima de maldad y mala leche, de crispación estratégica, todos los días de vuestra vida?

Desnaturalización y la actualidad en el Tablero de Juego (I)

     Si hay algo que llama poderosamente la atención en la órbita de la actual política a los que no participamos en ella directamente es su completa desnaturalización. Se producen, en dicha órbita, una serie de acontecimientos que en la vida 'normal y corriente' chirriarían ostentosamente. Sin embargo en ese contexto de actuación pasa por ser lo más normal del mundo. Como diría el refranero español, el sentido común es el menos común de los sentidos. Dos ejemplos que hemos y que estamos viviendo actualmente. El primero de ellos es, ciertamente, anecdótico, el otro sí es de gran importancia y marca, a las claras, el futuro tablero de juego de la política española actual.
     El primero tuvo como protagista al Sr. Presidente del Gobierno en uno de esos eventos planetarios de los que habló la Srta. Pajín no hace mucho. Es curioso, por no decir otra cosa, ver a un señor que supone de él mismo que es socialista, a un señor al que le importa un bledo todas las cuestiones que tengan que ver con la religiosidad en su país, que furibundamente ha mostrado su rechazo a todo lo norteamericano, se plante en EEUU para protaginar este episodio, con el único pretexto de salir en una foto con Obama. Pero en fin, tampoco hay que dramatizar con este tipo de ocurrencias, propias de chistes de leperos (ya saben de ese tipo que comienzan con un inglés, un americano y un español que se ponen a hablar de Dios...). Si uno se pone a leer el corto discurso descubre que el Sr. Zapatero no habla de religión sino de política, y de una manera tan evanescente y primorosa que a uno le entran ganas de adoptarlo y llevárselo a casa. Dramatizó en pocos minutos su papel como político en la historia de la política española y, también, la de su partido. Un montón de frases bonitas y bien redactadas por sus asesores de imagen; de esas que cuando uno las escucha no puede menos que apoyar, pero que luego se convierte en vapor y en nubosidad variable cuando se trata de hacerlas realidad; convertir en carne y hueso, como diría Unamuno, toda esa verborrea.


El propio Partido Supuestamente Obrero y Español se ha visto modificado por la impronta que su lider le ha inculcado. Las alarmas han comenzado a sonar, ya que si cae el lider caerá con estrépito toda la organización y la clientela adyacente. El Presidente Barrera ha dado la primera voz de alarma y ya lo han mandado a callar. Contentar a todo el mundo dándole a todos de comer con el mismo eje ideológico, esto es la igualdad, es imposible, al menos en este mundo; no se si en Fairytopía podrían lograrlo. El Socialismo actual, jaleado por todo su aparato estratégico, quiere que su forma de actuar no se parezca en nada al del neoliberalismo o al del neoconservadursimo. Esto es, el socialismo se ha autocensurado el pragmatismo como forma de actuación política como si fuera un auténtico pecado condenatorio. Pero, por contra, no es capaz de vertebrar un modelo propio de verdadero socialismo. Hay una cobardía tremenda en esto, ¡cuánto cobarde barrigón y burgés hay en el socialismo actual!, temen ser fieles a todos y cada uno de sus principios, porque saben que si lo hacen se podían encontrar con una tremenda animadversión popular que sí los condenará al ostracismo en la oposición, y ellos quieren vivir en el podedr y mandando. Así viven entre dos aguas, y de camino está puteando a toda la socidad española con esa forma de actuar. En estos momentos de crisis brutal que vivimos ni quieren ser pragmáticos ni quieren ser socialistas de verdad, ¿qué cojones estais haciendo entonces?, pero eso sí, como en el discurso, palabras muy bonitas y grandes fuegos de artificio en todos los muchos medios de comuniación afines que también se irían a pique con su lider-mesías zapatero. Como se diría coloquialmente, es hora de ir poniendo el huevo. Seguir como hasta ahora es un suicidio colectivo que no comparte la mayoría de la gente. O comienza una época de política pragmática pura y dura, aunque se pierdan las fronteras ideológicas (¡pero es que no se enteran que ya están perdidas!) hablándole claro a la población y a su electorado de que en tiempos dificiles hay que tomar decisiones difíciles. O se enroca en políticas verdaderamente socialistas, caiga quien caiga, con dos cojones, de carácter claramente pública e intervencionista, apoyándo claramente a unos, la clase obrera y media, frente a otros más poderosos que bien saben defenderse. Y no sólo eso, dejando las florituras para otro momento: un político se debe a su tiempo. Este es el tiempo que le ha tocado vivir a ZP, una época de crisis total, no la época brillante de Olof Plame o Willy Brandt y el Estado de Bienestar. Y esta es la gente con la que le ha tocado vivir a ZP, la sociedad española que luchó, y mucho, por salir del boquete en el que vivía y que ahora ve como todo su trabajo y esfuerzo no va para sus hijos y nietos. Zapatero se lo está dando a otros que no lucharon por esta sociedad y que no lo harán jamás si siguen a costumbrados a vivir de un subsidio, con la panza bien llena y sus hijos en los colegios dónde deberían estar los hijos de los de siempre. Después de décadas de trabajo y pagar impuestos vamos a ver como otros se llevan nuestro futuro porque el Sr. Presidente y su utopía irrealizable ha tenido la ocurrencia de querer salvar al mundo como si fuera un superheroe de comic. Si aquí sobrará de todo no veo mal que se lo des a los otros. Pero tal y como estamos ahora ¿porqué le quitas las cosas a los nuestros? Injusticias como ésta, perpetradas por un socialista, son inaceptables. España no necesita un heroe de cómic, ni a un utópico estúpido que cree que es el mesías salvador de todos los pobres oprimidos del mundo, pero que lo que está haciendo es apuñalar sin misericordia a los que somos de aquí, a los que siempre hemos estado aquí, a los que seguiremos aquí cuando él ya no esté. Esta sociedad no necesita ni a un tahur ni a un fulero.

Pero hay más, y entramos en esa segunda situación que comentaba al principio, y que veremos a continuación.