'Allí abajo' es una serie de TV -que se emite actualmente en A3 los martes por la noche- que cuenta la historia de Iñaki. El nota que aparece vestido de corto, y sombrero cordobés, es un chico vasco que -circunstancias de la vida- termina viviendo en Sevilla, en la que se enamora de una de las enfermeras que cuidan a su madre.
La serie es muy divertida, con momentos especialmente hilarantes como el que podemos ver en la foto. El capítulo de la cuadrilla de vascos en la feria de Sevilla me parece maravilloso: no hay que hacer malabarismos, sólo fijarse en la sencilla comicidad del ridículo humano. Hay que ser muy sieso para no reírse cuando Peio, en un arrebato festivo, se sube a la barra de la caseta y casi desmonta las instalaciones.
No soy un experto, claro está, pero me parece que una cuestión fundamental que hace de esta serie un programa tan bueno son las actuaciones del plantel de actores. La credibilidad que le dan a los personajes es fundamental, los llenan de humanidad cotidiana y eso se nota. Por destacar algo, y que no sea de los actores principales y más conocidos: la pareja de actores que hacen de la tía Bego y Sabino hacen un papelón (igual que la pareja "contraria", la de Rafi e Isabel); demuestran que con poco, si está bien hecho, se transmite mucho. En fin, la serie es muy recomendable. Yo intento verla con mi hijo adolescente y pasamos unos buenos momentos partidos de la risa, que es de lo que se trata con estos productos televisivos.
Ahora a lo que voy... el aspecto filosófico de la serie... ¡noniná¡....
Hans-Gorg Gadamer es un filósofo alemán que vivió la friolera de 102 años. Bien, este buen hombre ha pasado a la historia de la filosofía como el 'fundador' de una de las corrientes filosóficas más importantes del siglo XX, la hermenéutica filosófica. Uno de los elementos centrales del pensamiento filosófico de Gadamer son la importancia que tienen los prejuicios en nuestra vida, en nuestra historia.
Me parece, seguramente sin pretenderlo, que la serie 'Allí abajo' realiza una interpretación muy correcta de esta parte de la filosofía de Gadamer. A ver...
Todos pensamos
mal de los prejuicios, decimos de ellos que son juicios falaces y sin
fundamentos, hechos deprisa y corriendo y sin pensar lo que decimos. Que son
juicios falsos y equivocados; o que se hacen con mala intención, con el ánimo
de hacer daño. Los prejuicios son dañinos, y no sirven de nada, solemos decir
todos. El filósofo alemán no comparte esta última afirmación: los prejuicios
tienen un valor fundamental. Son importantes y por eso hemos de prestarles
atención.
Lo que dice Gadamer
es que lo primero que tenemos que hacer es aceptar que existen y que todos
participamos de ellos: nadie está libre del pensar prejuicioso. Si no somos
honestos con nosotros mismo, en realidad estamos invocando un prejuicio, contra
el propio prejuicio. No se puede no tener prejuicios. Lo que hay que hacer es
ver cuáles son nuestros prejuicios. Sin esta aceptación de los prejuicios (la apertura,
dicho en términos técnicos) no saldremos de ellos, no los superaremos.
Para que nos
entendamos: nadie nace sabiendo. Pero tan cierto como este dicho, decimos otro:
nadie tiene la mente en blanco. Todos tenemos en nuestra cabeza un batiburrillo
de ideas sobre las cosas de la vida y sobre la gente. Ideas que aprendimos de
nuestros padres, en la escuela, en los libros o en la tele. Ideas que forman
parte de la sabiduría popular, del saber de la calle, del acervo cultural de
los pueblos y las sociedades. Las ideas preconcebidas, los tópicos, -los prejuicios,
para que nos entendamos- están ‘allí dentro’, se nos han ido metiendo en la
cabeza poco a poco, sin darnos cuenta. Y terminan siendo parte de uno mismo,
las buenas, las malas y la medio pensionistas, todas.
Lo que cuenta
la serie ‘Allí abajo’ es precisamente esto. Que todos tenemos prejuicios e
ideas preconcebidas de lo que son los vascos y de lo que son los andaluces.
Muchas de esas ideas preconcebidas se acercan mucho a la realidad, vamos, que
son verdad verdadera. Y otras muchas, o son mentira, o son inexactitudes o son
una manera de andar malmetiendo.
El prejuicio
no nos aleja de la realidad, realmente lo que hace es acercarnos a ella, nos
orientan hacia la misma. Son –dicho de modo filosófico- la condición de
posibilidad de la comprensión. Para saber algo de algo, o de alguien, hemos de
empezar por los prejuicios que tenemos de esa cosa, de esa persona o de esa
situación. El punto de origen para saber, el pistoletazo de salida del conocer,
son los prejuicios.
La toma de
contacto que tenemos de Iñaki son los prejuicios que tenemos de los vascos. No
hay otra cosa. Somos incapaces de controlarnos al saber que Iñaqui es vasco. Y en
nuestra cabeza aparecen una enorme cascada de ideas preconcebidas de los
vascos. Y lo mismo con Carmen, nos es imposible inhibir los prejuicios que
tenemos de ella por ser andaluza. Y en nuestra cabeza van apareciendo una
jauría de tópicos sobre los andaluces.
Pero la
cuestión importante aquí es seguir adelante. Una vez que tenemos abierta la
puerta no podemos quedarnos en ella, hay que seguir adelante. Quedarse únicamente
en los prejuicios es aceptar sin espíritu crítico lo que nos dicen. Es
quedarnos enjaulados dentro de ellos. Los prejuicios han de convertirse en los
materiales de construcción del saber, en los ladrillos del conocimiento. Hemos
de esforzarnos en comprobarlos y verificarlos, confirmarlos o refutarlos.
Hay ahí un
importante trabajo: todos, al menos los que se esfuerzan en trabajar con sus
prejuicios, hacen un trabajo filosófico sin saberlo. Hay que profundizar en esas ideas preconcebidas, en
esos típicos tópicos que traemos de serie con nuestras vidas. Para hacerle
justicia a Iñaki –y a Carmen- tenemos que saber más cosas de ellos, saber de su
pasado, de sus relaciones familiares; tener información buena y honesta de sus
lugares de origen, de la historia de sus pueblos; saber de su lengua, cómo se
expresan, cómo conversan y se relacionan con los demás; pero, incluso, y eso lo
sabemos por Aristóteles, de la meteorología y la geografía su tierra. Por eso es tan importante
el paisaje y la ‘fauna’ humana -el paisanaje de Unamuno, un vasco universal y
español cósmico al que admiro profundamente- que nos enseña la serie. La
cuadrilla de amigos, las vecinas, los tíos, esa callada camarera de corazón
palpitante, el médico malaje, el celador pillastre, el Sr. Benjumea, la tasca,
el patio de vecinos, el hospital, etc. Hay
mucho de ‘ponerte en su lugar’, el ‘tomar su piel’, el ‘ponerte en sus zapatos’,
etc. La empatía es una cuestión de la psicología en la que no podría entrar con
profundidad. Pero la comprensión del otro, el entendimiento con los otros, sí
es un tema muy filosófico, que ha llenado muchos libros en la historia del
pensamiento.
Desmontar los
prejuicios sobre los otros, hacerles justicia, supone un importante trabajo
sobre uno mismo. Al hacerlo, al investigar sobre los prejuicios que tenemos de
los demás, vamos descubriendo cómo somos de verdad. Cuando nos enfrentamos a
algo, a alguien o a una situación, tampoco podemos evitar realizar una
proyección de nosotros mismos. Lo dije anteriormente, no estamos vacíos: tenemos
vivencias previas, tenemos esperanzas y expectativas, tenemos miedos, filias y
fobias. Y pensar sobre otros nos pone a prueba a nosotros mismo, nos dicen cómo
somos, qué tenemos, qué nos falta, etc. Porque no podemos evitar compararnos, y
pensar qué sería de nosotros, o que haríamos nosotros, etc. Y nos damos cuenta
de que algunas cosas son ciertas y que otras son falsas, que estamos
equivocados, que tenemos que mejorar, ser mejores personas, aprender a pensar
mejor de los demás y/o de nosotros mismos, etc.
Volvemos con
Gadamer, que lo tenemos muy olvidado. Hasta ahora teníamos a los prejuicios,
teníamos la disposición a trabajar sobre ellos, teníamos un caudal de
información que puede modificar los tópicos y teníamos nuestro propio ser,
nuestra mente, conciencia o como queramos llamarla. Para el alemán lo correcto
sería estar abierto a lo que el otro tiene que decirnos sin renunciar a lo que
nosotros mismos tenemos que decir. Y eso tiene forma de diálogo mental, de
conversación interior. Más de uno se habrá dado cuenta que el pensar se parece
mucho a una conversación con uno mismo, una especie de charla incesante e infinita
de uno mismo consigo mismo. Allí abajo, o allí dentro, en nuestra cabecita, se
encuentran las ideas preconcebidas que tenemos de los vascos y de los
andaluces, y éstas se enfrentan a la información que vamos obteniendo al
conocer más afondo a Iñaki y a Carmen, sus vidas y aventuras. Y nos damos
cuenta de que es cierto que el vasco Iñaki es de cierto modo a como dicen que
son los vascos, o que la andaluza Carmen no es cómo dicen que son las
andaluzas, por ejemplo. Hasta que llega un momento en que vemos la verdad de
Iñaki como Iñaki y de Carmen como Carmen; y ser vasco o andaluza son un
elemento entre otros muchos de su vida, pero no el esencial o el que define su
existir.
Y todo eso,
toda esa charleta interior nos ayuda en algo que ya dijo otro filósofo hace una
jartá de años; un tal Heráclito de Éfeso que dijo ‘Conócete a ti mismo’. Ver las peripecias de
Iñaki y de Carmen, ver cómo se enamoran, ver cómo los vascos se lo pasan bien
en la feria, como la pareja que trabaja en el bar afronta sus problemas, ver
cómo el Sr. Benjumea lidia con su soledad, ver la enfermedad de Maritxu, la
timidez de Nekane, la soberbia del médico, etc., nos ayudan a nosotros mismos
porque todos nos estamos enamorando de alguien, o vivimos en soledad, o tenemos
problemas laborales, o tratamos a diario con hijos de las cuatro letras, etc.
Pero es que
hay más, y nos ponemos un poco idealistas o utópicos para terminar. Ese diálogo
interno –el que le hace justicia a los otros, y el que nos ayuda a nosotros
mismo a ser mejores personas y afrontar las cosas de la vida- puede materializarse
en diálogo externo con ese otro. Y ese diálogo material y efectivo con el otro,
el hablar o conversar con otras personas de distinta procedencia a la nuestra,
con otro pasado, con otra historia, con otra tradición, con otra lengua, abre la posibilidad de llegar a acuerdos,
buscar soluciones a problemas y conflictos graves e importantes.
Al final, los
prejuicios no son tan malos si sabemos trabajar con ellos y manejarlos con
decencia y buena voluntad. Y eso es lo que hace la serie ‘Allí abajo’.
Una post data
para terminar… ¡kabenzozt!...
Fco.
Javier Benítez Rubio es Diplomado en Enfermería y Licenciado
en Filosofía.
